آبار علیآبار علی، منطقه و نخلستانی در جنوب مدینه که دارای چاه‌های آب منسوب به علی بن ابی‌طالب (علیه‌السّلام) و میقات مردم مدینه است. یکی از علمای معاصر اهل‌سنت در مصر، آبارعلی را منسوب به علی بن دینار، سلطان دارفور در جنوب سودان دانسته، اما با توجه به این‌که نام آبار علی در منابع تاریخی، پیش از سفر علی بن دینار به مکه، ذکر شده، انتساب این مکان به علی بن دینار صحیح نیست. ۱ - واژهشناسیآبار و اَبیار جمع بِئْر به معنای چاه‌ها است. جمع قِله آن ابؤُر و آبُر است. نیز البؤُره به معنای گودال است. ۲ - معرفی مکانآبار علی در اصطلاح نام منطقه‌ای است در ۷ یا ۹ کیلومتری (۶ یا ۷ میلی) جنوب شهر مدینه، [۵]
ابن نجیم مصری، زین‌الدین بن ابراهیم، البحر الرائق، ج۲، ص۵۵۵.
در وادی عقیق و دامنه غربی کوه عیر که نزدیک ذوالحلیفه و بر راه مکه قرار دارد و دارای چاه‌های آب و نخلستان‌های فراوان است. [۸]
فتح‌الله، احمد، معجم الفاظ الفقه الجعفری، ص۱۹۸.
این مکان اکنون میان دو راه جای دارد: ۱. راه قدیم مدینه به مکه که از باب عنبریه خارج می‌شد و از کنار راه آهن حجاز به شام می‌گذشت و به سمت مکه می‌رفت. ۲. بزرگراه جدید مدینه به مکه که از میدان مسجد قبا جدا می‌شود. [۹]
فتح‌الله، احمد، معجم الفاظ الفقه الجعفری، ص۱۹۸.
در تابلو مکان‌نما نیز نام آبار علی و ذوالحُلَیفه و مسجد شجره کنار هم آمده‌اند. نام معروف امروزی آن آبار علی [۱۰]
زین‌الدین، محمدامین، کلمة التقوی، ج۳، ص۲۳۰.
[۱۱]
مرهون، علی بن منصور، اعمال الحرمین، ص۱۳.
است.۳ - آبارعلی در کتب فقهیدر کتاب‌های مناسک حج و آثار فقهی شیعه [۱۳]
صافی گلپایگانی، لطف‌الله، مناسک حج، ص۵۷.
[۱۴]
فتح‌الله، احمد، معجم الفاظ الفقه الجعفری، ص۱۹۸.
و اهل‌سنت از آن با الفاظ اَبیار و آبیار علی نیز یاد شده است. بسیاری از نویسندگان اهل‌سنت از قرن نهم هجری به بعد، آبارعلی و ذوالحلیفه و مسجد شجره را نام یک مکان و میقات مردم مدینه دانسته‌اند.۴ - انتساب به امام علیدرباره نسبت این مکان به امیرمؤمنان (علیه‌السّلام) سه دیدگاه یافت می‌شود: ۱. این چاه‌ها پیش از هجرت پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) به مدینه وجود داشته و امیرمؤمنان علی (علیه‌السّلام) به فرمان رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) در کنار این چاه‌ها با قبایلی از جنیان جنگیده و آنان را به سختی شکست داده است. منابع اهل‌سنت با نقل فشرده این‌مطلب، آن را باور عوام دانسته و بر نادرستی‌اش تاکید کرده‌اند. ۵ - انتساب به علی بن دیناریکی از علمای معاصر اهل‌سنت در مصر، در خطبه نماز جمعه به سال ۲۰۰۶ م. آبارعلی میقات حجاج در مدینه را منسوب به علی بن دینار، سلطان دارفور در جنوب سودان، دانسته و نسبت آن به علی بن ابی‌طالب را نادرست خوانده است. به گفته وی، علی بن دینار در سال ۱۸۹۸م./ ۱۳۱۵ق در سفر حج، چاه‌های آب ذوالحلیفه را بازسازی و دایر کرد و از آن پس این منطقه به نام او آبارعلی خوانده شد. در پاسخ به ادعای وی، برخی از دانشمندان مقالاتی مستند و مستدل ارائه کرده‌اند. افزون بر این پاسخ‌ها، مستنداتی استوار برای انتساب این چاه‌ها به علی بن ابی‌طالب (علیه‌السلام) وجود دارد. ابن ابی‌شیبه (م، ۲۳۵ق) به سند خود از طریق وکیع از حسن بن صالح از جعفر بن محمد آورده که رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) قفیزین [۳۰]
صنعانی، عبدالرزاق، المصنف، ج۷، ص۶۴۱.
(در برخی منابع: فقیرین) و دو چاه قیس و شجره را به علی(علیه‌السلام) اقطاع کرد.بلاذری (م، ۲۷۹ق)، بیهقی (م، ۴۵۸ق) [۳۴]
بیهقی، احمد بن حسین، السنن الکبری، ج۶، ص۱۴۶.
و یاقوت حموی (م، ۶۲۶ق) نیز این خبر را نقل کرده‌اند. یکی از دانشوران، در توضیح وادی عقیق، مسیر آن را از جنوب شرقی به شمال غربی و دو چاه آب از امام علی (علیه‌السلام) را خلیقه در فاصله ۲۰ میلی مدینه و شجره، نزدیک مدینه و در محل میقات احرام و در غرب کوه عیر و رو‌به‌روی مسجد شجره در مسیر این وادی نام برده است. همین سخن را ابن شبّه (م، ۲۶۲ق) نیز در آثار خود آورده است. برخی فقیرین را نام محلی در عالیه مدینه و نزدیک محل سکونت بنی‌قریظه و نام یک چاه آب دانسته‌اند. عبدالرزاق صنعانی (م، ۲۱۱ق) [۴۰]
صنعانی، عبدالرزاق، المصنف، ج۱۰، ص۳۷۵.
و شیخ طوسی (م، ۴۶۰ق) و منابع دیگر نیز از وقف فقیرین به دست علی (علیه‌السلام) خبر داده‌اند.در منابع بسیاری از اهل‌سنت، طی قرون و اعصار از این منطقه به ویژه از محل میقات به‌عنوان بئر، اَبیار یا آبارعلی یاد شده است. ابن تیمیه (م، ۷۲۸ق)، [۴۲]
ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم، شرح عمدة الفقه، ج۲، ص۳۱۴.
، ابن حجر عسقلانی (م، ۸۵۲ق) ، عینی (م، ۸۵۵ق) ، سمهودی (م، ۹۱۱ق) [۴۷]
سمهودی، علی بن عبدالله، خلاصة الوفاء، ج۱، ص۳۰۹.
، ابن نجیم مصری (م۹۷۰ق) [۴۸]
ابن نجیم مصری، زین‌الدین بن ابراهیم، البحر الرائق، ج۲، ص۵۵۵.
، حطاب رعینی (م، ۹۵۴ق) ، شعرانی (م، ۹۷۳ق) ، ملاعلی قاری (م، ۱۰۱۴ق) ، حصکفی (م، ۱۰۸۸ق) ، کحلانی (م، ۱۱۸۲ق) ، شوکانی (م، ۱۲۵۵ق) [۵۵]
شوکانی، محمد بن علی، نیل الاوطار، ج۷، ص۲۶۳.
، مبارکفوری (م، ۱۲۸۲ق) ، عظیم‌آبادی (م، ۱۳۲۹ق) و بسیاری منابع دیگر پیش از سفر حج علی بن دینار در سال ۱۳۱۵ق از این منطقه با عنوان بئر یا آبار علی نام برده‌اند. بنابراین، سخن آن خطیب اهل‌سنت در نقدِ نسبت این منطقه به علی بن ابی‌طالب (علیه‌السّلام) از تحقیق و انصاف دور است. ۶ - فهرست منابع(۱) اعانة الطالبین: السید البکری الدمیاطی (م، ۱۳۱۰ق)، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۸ق؛ (۲) اعمال الحرمین: علی بن منصور المرهون، دار الهدی، ۱۴۲۲ق؛ (۳) البحر الرائق: ابونجیم المصری (م. ۹۷۰ق)، به کوشش زکریا عمیرات، بیروت، دار الکتب العلمیه، ۱۴۱۸ق؛ (۴) تاج العروس: الزبیدی (م. ۱۲۰۵ق)، به کوشش علی شیری، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۴ق؛ (۵) تاریخ المدینة المنوره: ابن شبّة النمیری (م. ۲۶۲ق)، به کوشش شلتوت، قم، دار الفکر، ۱۴۱۰ق؛ (۶) تحفة الاحوذی: المبارک فوری (م. ۱۳۵۳ق)، بیروت، دار الکتب العلمیه، ۱۴۱۰ق؛ (۷) تهذیب الاحکام: الطوسی (م. ۴۶۰ق)، به کوشش موسوی و آخوندی، تهران، دار الکتب الاسلامیه، ۱۳۶۵ش؛ (۸) چهارده نور پاک: عقیقی بخشایشی، نوید اسلام، ۱۳۸۱ش؛ (۹) الحج والعمرة فی الکتاب والسنه: الری شهری، قم، دار الحدیث، ۱۳۷۶ش؛ (۱۰) خلاصة الوفاء: السمهودی (م. ۹۱۱ق)؛ (۱۱) الدرالمختار: الحصکفی (م. ۱۰۸۸ق)، به کوشش مکتب البحوث، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۵ق؛ (۱۲) سبل السلام: الکحلانی (م. ۱۱۸۲ق)؛ (۱۳) السنن الکبری: البیهقی (م. ۴۵۸ق)، بیروت، دار الفکر؛ (۱۴) شرح عمدة فی الفقه: ابن تیمیة (م. ۷۲۸ق)، به کوشش العطیشان، الریاض، مکتبة العبیکان، ۱۴۱۳ق؛ (۱۵) شرح مسند ابی‌حنیفه: ملاعلی القاری (م. ۱۰۱۴ق)، بیروت، دار الکتب العلمیه؛ (۱۶) صراط النجاة: میرزا جواد التبریزی، برگزیده، ۱۴۱۶ق؛ (۱۷) عمدة القاری: العینی (م. ۸۵۵ق)، بیروت، دار احیاء التراث العربی؛ (۱۸) عون المعبود: العظیم آبادی (م. ۱۳۲۹ق)، بیروت، دار الکتب العلمیه، ۱۴۱۵ق؛ (۱۹) العهود المحمدیه: عبدالوهاب الشعرانی (م. ۹۷۳ق)، مصطفی البابی، مصر، ۱۳۹۳ق؛ (۲۰) العین: خلیل (م. ۱۷۵ق)، به کوشش المخزومی و السامرائی، دار الهجره، ۱۴۰۹ق؛ (۲۱) فتاوی اللجنة الدائمه: احمد بن عبدالرزاق الدویش، الرئاسة العامة للبحوث العلمیة و الافتاء؛ (۲۲) فتح الباری: ابن حجر العسقلانی (م. ۸۵۲ق)؛ (۲۳) فتوح البلدان: البلاذری (م. ۲۷۹ق)، به کوشش صلاح الدین المنجد، قاهره، النهضة المصریه، ۱۹۵۶م؛ (۲۴) کشف الخفاء: اسماعیل العجلونی (م. ۱۱۶۲ق)، بیروت، دار الکتب العلمیه، ۱۴۰۸ق؛ (۲۵) کلمة التقوی (فتاوی): محمد امین زین الدین، قم، مهر، ۱۴۱۳ق؛ (۲۶) لسان العرب: ابن منظور (م. ۷۱۱ق)، قم، ادب الحوزه، ۱۴۰۵ق؛ (۲۷) المصنّف: عبدالرزاق الصنعانی (م. ۲۱۱ق)، به کوشش حبیب الرحمن، المجلس العلمی؛ (۲۸) المعالم الاثیره: محمد محمد حسن شراب، بیروت، دار القلم، ۱۴۱۱ق؛ (۲۹) معجم البلدان: یاقوت الحموی (م. ۶۲۶ق)، بیروت، دار صادر، ۱۹۹۵م؛ (۳۰) معجم الفاظ الفقه الجعفری: احمد فتح‌الله، الدمام، ۱۴۱۵ق؛ (۳۱) مکاتیب الرسول: احمدی میانجی، به کوشش مرکز تحقیقات حج، تهران، دار الحدیث، ۱۴۱۹ق؛ (۳۲) مناسک حج و عمره: سید محمد علی ابطحی، ۱۴۱۸ق؛ (۳۳) مناسک حج: لطف‌الله صافی، قم، دار القرآن الکریم، ۱۴۱۶ق؛ (۳۴) مواهب الجلیل: الحطاب الرعینی (م. ۹۵۴ق)، به کوشش زکریا عمیرات، بیروت، دار الکتب العلمیه، ۱۴۱۶ق؛ (۳۵) نیل الاوطار: الشوکانی (م. ۱۲۵۵ق)، بیروت، دار الجیل، ۱۹۷۳م. ۷ - پانویس۸ - منبعدانشنامه حج و حرمین شریفین، برگرفته از مقاله «آبار علی»، تاریخ بازیابی ۱۴۰۰/۲/۱. |